젊은 사람이 살지 않는 곳,더 이상 아기 울음소리를 들을 수 없는 대교당은,점점 늘어가는 폐가의 교당과 거동이 불편한 노인들만이 지키고 있는생기 없고 정겨움이 사라진 허허로운 공간으로 변해버린 지방교구. 기껏해야 일 년에 두어번 찾는 지방교구를 들어서면 ,제일 먼저 반기는 것은 중앙총부에서 왔다고 하면,이제는 천도교 세상이 오겠지요,하며 극진히 반긴다.( 무조건 ) 스승님과 조상님 선배님들이 돌아가신 천도교는,마음 한 켠에 그리움으로 남아 있지만 ,어쩌랴, 이것또한 운수인것을.경제적으로 부유해지고 생활이 편리해지면서 자연스레사라져가…
포덕 160년도 1학기 신입생 모집(정규 및 통신과정, 전문교역자과정, 통일아카데미과정) 1. 정규 및 통신과정 ○○명▣ 모집 지역 : 서울본원 / 부산분원 / 전주분원▣ 수업 연한 : 정규과정 2년(4학기)▣ 전형 방법 : 서류전형 및 면접▣ 제출 서류 : 입학원서 ․ 학업 계획서 ․ 주민등록초본 ․ 추천서 등 각 1부사진 2매(3˟4명함판 2매)▣ 제출 방법 : 종학대학원 교무처 (우편, 이메일, 팩스 접수 가능)(응시원서 : 홈페이지 www.chondogyo.or.kr 참조)▣ 서류 접수기간 : 포덕160년 2월11일(월) -…
천도교는 보국안민(輔國安民) 포덕천하(布德天下) 광제창생(廣濟蒼生) 지상천국건설(地上天國建設)을 목적으로 신앙생활을 하고 있는 종교이다. 보국안민이란 백성이 편안하게 잘 살 수 있도록 나라를 위해서 봉사하라는 뜻이다. 포덕천하란 사람마다 한울님을 모시고 있다는 시천주(侍天主)진리를 세상에 널리 펴서 세상사람 모두가 사람을 한울님처럼 공경하며 살게 하라는 뜻이다. 광제창생이란 세상 사람들이 시천주신앙을 통해서 도성덕립(道成德立)을 이루어 모든 고통으로부터 자유로워지게 하라는 뜻이다. 지상천국건설이란 세상 사람들 모두가 한울사람이 되게…
➒ 장례식 이에 장례준비위원회는 구체적인장례 절차를 확정하니 장례일은 6월 5일로정하고 신축된 대 교당에서 영결식을 거행하기로 하였다.1918년 12월 1일기공하여 1921년 2월에 완공한 대 교당 조금만 건강이 회복되면 그렇게 가보고 싶어 하시던 대 교, 살아생전 그 원을 못 푸시고 이제 싸늘한 시신이 되시어 마지막 가시는 길에야 그곳을 들리게 된 것이다.오전 9시 영결식이 끝나고 선생의 가 우이동장지로 출발하니 장례위원을 선두로 종학원(천도교 교리교사강습학원)보성초. 보성중. 보성전문학교동덕여학교 학생과 교직원등 1천5 백여 …
❶ 장례식 그 후 300만교도와 교단의 간부들이 비록 주옥경님 보다 나이는 위일망정 모두가 성사님의 사모님으로서 또한 광복투쟁을 함께해온 동지로서 사모님을 우러러 받들고 존경하니 성사의 환원 1주기를 맞아 추모강연회를 하고 우이동 성사님 묘소를 찾아 참배하고 청년당은 천도교의 실천 강령인 정신개벽. 사회ㅣ개벽 민족개벽의 3대 개벽을 실천해나가 각오를 다지며 농민부. 노동부. 청년부. 학생부. 여성부. 유 소년부. 상민부의 7대 부문 운동을 추진하며 우리나라 신문화 운동의 선도적 역할을 담당하였다. 봉황각 경내에 있는 빨간 벽돌 2층…
2019.02.25 고주리 김흥렬 순국순도 선열 숙덕어르신 발자취 안내판 세우던날길바닥은 살짝 살얼음이 깔리어 있었습니다.미끄럽고, 매서운 바람이 옷깃을 세우며, 추운 날씨에 모두들 고생하셨다고 하기엔 선열님들의 성령앞에 죄송하지만 늦게나마 일제만향에 일가족 모두 처참하게 죽듬을 당한 고) 김흥렬선생님과 가족들에게 삼가 성령출세 하시기를 심고 드리고 두 달 빠지는 일백년만에 드디어 안내판이나마 세웠습니다. ( 고주리 김흥렬 숙덕어르신과 일가족 일곱분( 7명)의 발자취를 돌아보고 후손들에게 길히 전할 수있는 전설같은…
천도의 순리에 따라 새 생명의 기운이 솟구치는 봄이 왔습니다.새로운 봄을 맞이하면서 우리 동학천도교도 새 지도부를 선출하였으며새로운 기운으로 새롭게 출발할 준비를 마쳤습니다.특히 포덕160년인 올 해는 3.1운동 100주년을 맞이하는 해로 동학혁명과3.1운동으로 이어져 온 반 외세와 자주독립의 의지를 드높인 숭고한민족독립운동의 정신을 고취하는 데 우리 동학천도교인들이 모두 함께앞장섰음을 일께우는 뜨거운 자존감으로 가슴이 벅차오름을 느끼게 됩니다.다시 한 번 앞서 가신 스승님과 순도선열의 영전에 머리 숙여 경의를 표합니다.이제 우리 …
同德께서는 東學의 道人인가? 天道敎의 敎人인가?(8-8) ■ 地上天國 /『水雲心法講義』PP. 98-106. 地上天國이란 뜻은 地上神仙을 意味한 말이었다. 原來 天國과 仙境이라 하는 意味는 全혀 同一한 것이다. 西洋에 있어 天國이라 하는 뜻이 東洋에 있어 仙境이라 하는 말로 되었다. 卽 西洋人의 理想的 境涯를 天國이라 하였고 東洋人의 理想的 境涯를 仙境이라 한것이다. 그는 內容의 意義에 있어 全혀 同一한 것이다.첫째. 空間的 位置로ㅅ써 말하면 天國이나 仙境이 한가지로 이 世上의 災殃을 咀呪하고 世界外의 安穩의 世界가 別有하리라 理…
同德께서는 東學의 道人인가? 天道敎의 敎人인가?(8-7) 천도교 신앙의 의미와 기본적인 절차는『天道敎儀節』에서 상세히 기술하고 있는데, 『天道敎儀節』제2장 오관(五款) 제1절 주문(呪文)에서 주문은 道成立德을 이루는 祈禱文이다. 라고 규정하고 있다. 주문은 지극히 한울님을 위하는 글로서, 장생(長生)의 글이며 한울님의 덕을 천하에 펴는 법문이다. 항상 독송(讀誦)함으로써 천심을 회복하여 진리를 깨닫고 천덕사은을 염념불망하여 만사여의(萬事如意)에 이르고 이신환성(以身換性), 천인합덕(天人合德), 도성입덕(道成立德)을 이루는 기도…
同德께서는 東學의 道人인가? 天道敎의 敎人인가?(8-5) 장자는 “천지가 만물을 양육할 때, 어떤 사물이라도 평등하게 대한다. 높은 곳에 있다고 해서 존귀하다고 할 수 없고, 낮은 곳에 있다고 해서 비천하다고 할 수 없다.” 라고 하였다. 그래서 하늘은 존귀한 ‘천자(天子)’와 비천한 ‘나’를 모두 평등하게 세상에 내보냈다고 주장하였다. 이러한 장자의 주장은 기본적으로 하늘과 땅 사이에 있는 모든 사물은 서로 얽히고 뭉쳐 하나의 전체를 이루고 있다는 만물 일체론(萬物一體論)의 입장에 기초하고 있다.장자에 따르면, 전체의 입장에서 …
