明心修德(명심수덕) > 해월신사 법설

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1. 曰太古兮天皇氏 我先師自比之意也 山上有水 吾敎道統之淵源也 知此玄機眞理然後 有以知開闢之運無極之道矣    

 말씀하시되 태고에 천황씨는 우리 스승께서 스스로 비교한 뜻이요, 산위에 물이 있 는 것은 우리교―도통의 연원이라. 이러한 현기와 진리를 안 연후에 개벽의 운과 무 극의 도를 알 것이라.  

2. 嗟乎 樹無無根之樹 水無無源之水 物猶如是 玆曠前絶後五萬年初創之道運乎 以余不敏荷蒙薰陶傳鉢之恩 今三十有餘年 備嘗艱險屢經困厄 斯門正脈 庶幾回呻 去駁就粹 而湖海風霜 形影 阻 或有半途之廢 亦多一 之虧 良庸慨然 盖吾道進行之誠否 唯在於內修道之善否 傳曰 「唯天無親克敬唯親」又曰 「刑于寡妻以御于家邦」然則克敬克誠於內修道 豈非吾道之大關鍵乎 

슬프다, 나무는 뿌리가 없는 나무가 없고 물은 근원이 없는 물이 없으니, 만물도 오 히려 이와 같거든 하물며 이 고금에 없는 오만년 내려갈 초창의 도운이랴. 내가 불민 한데도 훈도전발의 은혜를 힘입어 삼십여년까지에 온갖 어려움을 맛보고 거듭 곤란과 재액을 겪어서 사문의 정맥이 거의 흐린물이 맑아 깨끗함에 돌아오고 섞인 것을 버리 고 순수함에 이르렀으나, 호해풍상의 형상과 그림자가 멀고 막혀서 혹은 중도의폐 하 는 일도 있고 또 한 소쿠리가 부족된 것도 많으니, 진심으로 슬프도다. 대개 우리 도 가 진행하는 성부(誠否)는 오직 내수도의 잘하고 못하는데 있느니라. 현전에 이르기를 「오직 한울님은 친함이 없는데 극진히 공경하면 친하게 되는 것이니라.」또 이르기 를 「부인을 경계하여 집안과 나라를 다스린다」고 하였으니, 그런 즉 내수도를 지극 히 공경하고 지극히 정성을 드리는 것이 어찌 우리 도의 큰 관건이 아니겠는가.  

3. 近日敎徒 警戒內政 尙矣勿論 修身行使 亦多輕慢怠惰 職此而入室姑捨問津無期 寧不悚悶 

근일에 교도들이 내정을 경계할 것은 오히려 말할 것도 없고, 몸을 닦고 일을 행하 는 것 역시 가볍게 보고 업신여기고 게으른 것이 많으니, 이런 일이 많음으로써 방에 들어가는 것은 고사하고 나루터를 묻는 것도 기약할 수 없으니, 어찌 두렵고 민망할 일이 아니겠는가.  

4. 自非生知者 必資下學而上達 夫不敎而善上智也 敎而後善中智也 敎亦不善下愚也 

생이지지가 아니면 반드시 배워서 통달하나니, 대개 가르치지 않아도 착하게 되는 것은 상지(上智)요, 가르친 뒤에 착하게 되는 것은 중지(中智)요, 가르쳐도 착하게 되 지 않는 것은 하우(下愚)니라.  

5. 人之智愚不同 聖凡雖異 作之不已 愚可以爲智 凡可以入聖 務須明心修德 勿棄老 之言 益勉涵養之心 

사람의 지혜롭고 어리석음이 같지 아니하고 성범이 비록 다르나, 작심하여 쉬지 않 으면 어리석음이 가히 지혜롭게 되고 범인이 성인으로 될 수 있으니, 모름지기 마음 을 밝히고 덕을 닦는 것을 힘써서, 늙은 사람의 말이라도 버리지 말고 더욱 함양하는 마음을 힘쓰도록 하라.