민족의 대축제 광복절을 경축하며, 참된 광복, 민족통일을 기획하자! 제68주년 광복절을 맞으며 보국안민의 역사적 전통 위에 서 있는 동학의 후예들은 광복을 향한 전선에서 신명을 다 바친 선열들의 위업에 감사드리며 경모의 심정을 고한다. 나아가 오늘의 큰 기쁨을 다시더하여 제2의 광복인 민족통일을 하루빨리 달성하고 후천개벽 세상을 여는 데 더욱 매진할 것임을 다시 한 번 밝힌다.우리나라의 광복은 국치 이래 한 순간도 멈추지 않은, 자주적 독립을 위한 투쟁의 성과이다. 천도교인을 비롯한 종교인들이 주도하고 학생 시민 남녀노소의 전…
포덕154년도, 천도교여성회 하계수련회가 인 경북 경주시 가정리에 소재한 에서 많은 여성회원이 참가하여 성대하게 진행되었습니다. (*참가자 93명) 우리 종교인(천도교인)에게 가장 고귀한 것이 진실된 마음, - 즉, 입니다. 스승님께서, "본래의 마음을 지키고, 그 기운을 바르게하고, 한울님성품을 거느리고, 한울님의 가르침을 받으면 자연스럽게 화(化)해 나가는 것이라." 하였습니다. 전국의 여성회원 여러분! ..... 우리 모두는, 오직 한울님의 가르침을 받…
부정선거 개입 국정원 규탄성 명 서오늘 동학 천도교인들은 국정원의 부정선거 획책 만행을 엄중히 규탄하며, 책임자 처벌과 대통령의 사과 그리고 재발 방지책 마련을 요구한다. 국가정보원이 제18대 대통령 선거에 개입한 사건은 헌정 질서를 파괴하는 국기문란 행위로서 책임자는 엄중히 처벌해야 하며, 대통령은 사과하고 재발 방지를 위한 최고 수준의 조치를 취해야 한다. 이당연한 민주주의의 명령을 거부하고, 국민을 거리로 내모는 자는 누구인가? 피로써 지켜온 대한민국의 국정을 농단하고, 목숨 걸고 쟁취해 온 민주주의 역사를 과거로 되돌려 버…
언제인가 멈춰 서서 내동댕이쳐질 수도 있는 팽이 같은 세상(7-4)북한 천도교인 13,000명 -北 종교 활동 인구 4만 명 내외/ 연합뉴스 2004-07-25 05:48(서울=연합뉴스) 정연식 기자 = 북한의 종교활동 인구는 4만 명 내외인 것으로 전해졌다.25일 재일본 조선인총연합회 계열 잡지 `조선' 8월호에 따르면 기독교와 천도교 신자가 각각 1만3천여 명, 불교 신자 1만여 명, 천주교 신자 3천여 명이 북한에서 신앙생활을 하고 있다.▲기독교 = 북한의 기독교 단체인 조선그리스도교연맹 중앙위원회 오경우 서기 장은 "…
계몽주의란 어떤 사조(思潮)인가(4-4)6. 계몽주의 시대의 역사학과거를 좀 더 깊이 이해하기 위해, 인간의 활동에 대한 기록을 정확하고 포괄적으로 복원하려는 학문으로, 이탈리아의 인문주의자들과 종교 논쟁가들이 역사학에 부여한 추진력은 18세기 초에 거의 다 소진되었다. 질적 수준에서 판단할 때 18세기는 대체로 역사가들이 성공을 거둔 시대가 아니었지만, 과거의 역사학이 갖고 있던 몇 가지 결함을 극복하기 시작했다. 18세기에는 논쟁의 여지가 있는 역사저술을 발표하는 것이 과거보다 더 안전해지고 쉬워졌다. 이처럼 자유가 많아지지 않…
천도교의 우주관과 역사관 연구.(7-7)필자가 최근인 2005년에 간행된 최민자의 「동학사상과 신문명」의 ‘수운의 후천개벽과 에코토피아(Ecotopia)'를 거의 전 문장을 장황하게 인용한 것은, 소강절의 원회운세(元會運世)의 이론을 바탕으로 선 후천개벽을 해석하는 경향은, 천도교에서는 1920년 이전에 일부에서 교리를 해석하는 방법이었지만 동학이 천도교로 대고천하 한 후에는 이러한 시각은 많이 배제(排除)되었고 이돈화를 중심으로 한 철학화, 사상화, 이념화 주의화로 전환하여 근자의 교단에서는 이런 해석을 하는 사람이 두드러지…
천도교의 우주관과 역사관 연구.(7-6)표영삼은 「天道敎靑年會八十年史」‘제 1장 천도교의 기본사상’ 제2절 창조적 순환사관/ PP.48-51.에서 수운의 역사의식을 창조적 순환사관에서 출발되었다고 진단함으로써 천도교의 역사관을 창조적 순환사관이라 하였다. 상주 선도사로서 오랫동안 천도교 중앙 총부에 상주하면서 교단을 대표하여 교단내외의 교리교사 해설자로 강연과 연구논문을 써온 표영삼은, 포덕 141(2000) 2월, 교리교사연구 제4호에 ‘대신사와 동학사상’이란 글을 게재한 바가 있다. 표영삼은 이 글에서 교단에서 그간 어떠한…
천도교의 우주관과 역사관 연구(7-5)註 00; 이말씀 들은후에 심독희(心獨喜) 자부(自負)로다어화세상 사람들아 무극지운(無極之運) 닥친줄을너희어찌 알까보냐 기장하다 기장하다이내운수 기장하다 구미산수 좋은승지(勝地)무극대도(無極大道) 닦아내니 오만년지(五萬年之) 운수(運數)로다. / 용담가(필자의 실험적인 풀이) - 이 말씀을 들은 후에 홀로 마음속으로 기뻐하고 스스로를 대단하게 생각했다. 아아 세상 사람들아 무극대도의 후천운수가 가까이 다가오는 줄을 너희들이 어떻게 알 것인가? 기이하기도 하고 장엄하기도 하구나 내가 받은 무…
천도교의 우주관과 역사관 연구.(7-4)註 00; 이제(理諦 또는 이체) - 불교용어로서 진속이제(眞俗理諦)를 말하는 것으로, 진속이제에는 진제(眞諦)와 속제(俗諦)가 있어 이를 통틀어 이르는 말이다. 진속이제(眞俗二諦/ Two truths)는 진제(眞諦)와 속제(俗諦)를 통칭하는 불교 용어로, 줄여서 이제(二諦)라고도 한다.진제(眞諦,/산스크리트어: Paramārtha)는 승의제(勝義諦) 또는 제1의제(第一義諦)라고도 하며, 속제(俗諦)는 세속제(世俗諦) 또는 세제(世諦)라고도 한다. 제(諦)란 진리를 뜻하나, 속제는 세상의…
천도교의 우주관과 역사관 연구.(7-2)위에서 제시된 천도교의 우주관에 대하여「천도교」라는 신입 교인 안내서와 이항녕의 ‘동학의 우주관’의 설명만으로는 천도교의 우주관을 충분이 이해하기 어렵다고 판단되어 필자는 경전에서 좀 더 많은 법설들을 살펴서, 진정 천도교의 우주관이 근원적(根源的)으로 어떤 것인가를 알아보고자 했다. 그러나 교단의 일관(一貫)되지 못한 산만(散漫)한 여러 기록들과 교단의 전문기구를 통하여 충분한 논의를 거쳐 합의되어 확정(確定)된 내용이 아닌 것들이, 즉 집필자의 자의적(恣意的) 해설에 맡긴 것 같은 내…
