夜雷 李敦化의 生涯와 思想(10-2) 甲辰革新運動의 顚末(나의 半生續) 夜雷. 천도교회월보 통권 253호/1932.1월호 에서는 甲午運動의 失敗로 인한 고통과 戊戌六月에海月神師의 慘刑으로 東學黨은 북으로 올라가 큰 勢力을 펼치고 있을 지음 第 3世 敎祖인 義菴聖師의 日本 滯留라는 時代的 狀況과 교단내의 情況을 설명하고 있다. 急變하는 周邊國家의 潮流에 對處하기 위한 준비를 하고 李仁淑으로 하여금 당시 議政大臣 尹容.善에게 보낸 상소문 전문을 게재하고 있다. /PP.48-52.라고 기록하고 있는 야뢰의 글을 보면서 甲午東學革命이…
夜雷 李敦化의 生涯와 思想(10-1)천도교 홈에 게재된, 본인의 모든 글과 동학, 천도교와 관련된 방대한 자료들은, 모두 오암 동학사상 연구소 카페(http://cafe.daum.net/oamdonghak)의 김 용천 자료실과 교리, 교사 연구 논문과 학술논문 자료실에 게재되어 있사오니, 자주 방문하시어 많이 읽어주시고, 교단발전에 널리 활용하여 주시기 바랍니다.알림 ; 방문자 여러분의 연구소 방문은, 필자의 카페주소인, 오암 동학사상 연구소(http://cafe.daum.net/oamdonghak)를 클릭하여 ‘김 용천 자료실’을…
올해로 3월 1일 3·1절은 98주년을 맞이한다. 3·1 운동 100주년 기념사업추진위원회(상임대표 박남수)가 3·1 운동의 역사적 의미를 되새기는 특별한 나들이 행사 ‘우리 모두 3.1 올레길 걷기’를 개최한다고 밝혔다.▲ 사진=‘우리 모두 3.1 올레길 걷기’ 포스터지난해에 이어 2회째 진행되는 ‘3·1올레’는 천도교가 주최하고 문화체육관광부에서 후원하는 행사로 올해는 특별히 사이버외교사절단 반크 박기태 단장의 3·1 운동 오늘날의 의미를 살피는 기념 역사특강을 준비하였다.특강 후 역사기행 전문해설사와 함께 민족대표 33인이 모…
東學之人生觀의 比較分析 硏究(11-11)천도교 홈에 게재된, 본인의 모든 글과 동학, 천도교와 관련된 방대한 자료들은, 모두 오암 동학사상 연구소 카페(http://cafe.daum.net/oamdonghak)의 김 용천 자료실과 교리, 교사 연구 논문과 학술논문 자료실에 게재되어 있사오니, 자주 방문하시어 많이 읽어주시고, 교단발전에 널리 활용하여 주시기 바랍니다.알림 ; 방문자 여러분의 연구소 방문은, 필자의 카페주소인, 오암 동학사상 연구소(http://cafe.daum.net/oamdonghak)를 클릭하여 ‘김 용천 자료실…
東學之人生觀의 比較分析 硏究(11-10)1968년도판 -전략-3.人間 其者의 學 P.254.1972년도판 -전략-二. 人間 其 者의 學P.111.1968년도판 -전략-宗敎는 그 이름과 마찬기로 原則的 宗敎는 여러 敎化가운데 종대가 되는 큰 가르침이라 할수 있다. 다른 여러 種類의 가르침은 그 종대되는 가르침에 依據하는 枝葉的인 敎育이라는 뜻이 包含되었다고 解釋할수 있다. P.255.1972년도판 -전략-종교는 그 이름과 같이 「가장 마루되는 가르침」이라는 뜻이다. 卽 宗敎는 여러 敎化가운데 종대가 되는 큰 가르침이라 할 수 있다. …
東學之人生觀의 比較分析 硏究(11-9)1968년도판 -전략-3. 靈魂人의 世界 P.249.1972년도판 -전략-三. 靈魂人의 世界 P.95.1968년도판 -전략-思想構成에도 이러한 特殊細胞와 纖維가 있는데 이것이 槪念이다. P.250.1972년도판 -전략-思想構成에서도 이러한 특수세포와 섬유가 생긴다. P.96.1968년도판 -전략-그리하여 그 後 別다른 他要素로서 對하기 不可能한 것이다. P.250.1972년도판 -전략-그리하여 그 후 별다른 他要素로서 化하기는 不能한 것이다. P.96.1968년도판 -전략-여기서 宗敎的 存在 價…
東學之人生觀의 比較分析 硏究(11-8)註 00 ; 預含 - 미리부터 포함되어 있었다. 또는 만물 속에는 각각 그 종자가 될 것을 미리부터 머금고 있었다. 의 뜻.註 00 ; 1972년도 판에서는 1968년도 판의 第一形相的原理, 第二質料的原理 등의 분류제목을 削除했다.1968년도판 -전략-또其結論一節에 曰 由其然而思之則 不然又不然之事 付之於造物者則其然其然 又其然之理哉라 하였거니와 「不然」은 無形界의 理 其然은 有形界의 理을 이름이다. P.241.1972년도판 -전략-또 그 結論 一節에 曰 「比之於究其遠 則 不然 不然 又不然之事 付之…
東學之人生觀의 比較分析 硏究(11-7)1968년도판 -전략- 이래의 내용이 없다.1972년도판 -전략- 우리들이 사는 지구라는 것은 우주 가운데 極微의 一塵이다. 一塵中 一塵이다. 거기에 萬有가 있다. 무한대에 비하면 零과 같은 것이다. 무한소에 비하면 零 역시 무한대이다. 그리하여 우리 세계 가운데는 우리 세계의 因果律的 理法이 유행되고 있다. 우리 세계보다 大小長短, 周圍環境, 質量, 構造 모든 조건이 다른 세계에는 이세계의 理法이 통하지 못한다. 저쪽 세계에 適宜한 理法이 있을 것은 당연한 일이다. 理法의 세계를 이렇게 생각하…
東學之人生觀의 比較分析 硏究(11-6)1968년도판 -전략- 今日 以後의 文化는 다시 分裂思想을 分裂一致의眞理 위에 통일하여 果實的 文化를 生케 한다는 것이다. 그러므로 天道思想은 因의 德治가 아니요 果의 德治이다. 이것이 反對一致의 原理가 現實로 實現되는 것이다.이러한 學 은 우리나라 有史以來 稀特의 道學이며, 稀特의 宗敎이다. 勿論 그는 博而約이라 한 宗敎的 直覺에 依한 것이므로 學이라하면 量에서는 甚히 簡單하나 質에서는 先生과 말과 같이 「天地無窮之理 道之 無極之理皆在此書」인 것이다. 拙著「人乃天要義」「新人哲學」「水雲心法講義」…
東學之人生觀의 比較分析 硏究(11-5)註 00 ; 고어에선 ‘하다’는 많다(多), 크다(大), 높다(高貴). 바르다(正)의 의미를 담은 형용사이고 ‘다’는 행위를 말하는 동사이다. 은 밝음(光). 넓음(廣). 둥금(圓象/둥글다의 명사형)의 뜻을 가진 말이다. 그러므로 논학문에서 수운이 말하는 ‘天主’는 古語 表記로는 ‘님’이 아닌 ‘하님’이다. 왜냐하면 ‘하’ 은 하다의 관형형인 ‘한’과 명사인 ‘’이 합쳐서 ‘한(天)’인데 連音이 되어 ‘하’이 되는 것이다. ‘하(天)’ 에다 존칭사 ‘님(主)’을 붙여 ‘하님…
