天道敎 政治理念의 比較分析 硏究(13-12)註 00; 刀山劍水- 월도산 과검수(越刀山 過劍水/도산을 넘고 검수를 건너)의 의미로 칼(도와 검/날이 한쪽뿐인 도와 양날을 지닌 검을 아울러 이르는 말)들을 심어 놓은 것 같은 산과 강물이라는 뜻으로, 몹시 험악하고 위험한 지경을 비유적으로 이르는 말. 또는 가혹한 형벌. 이 글에서는 하루도 편안한 날이 없이 관(정부)의 추적을 피하여 다니는 험난한 생활을 의미한다.註 00; 宋景仁- 天道敎百年略史 上卷에서는, 宋景仁은 이미 체포한 李致敬 형제와 함께 京兵 40-50명을 이끌로(고)로, …
天道敎 政治理念의 比較分析 硏究(13-11)解說; 세 번째로 말할 것은, 保國安民說이다. 崔水雲은 인류 역사상 처음으로 포덕천하 광제창생의 대 사상을 품은 세계적 대 종교가이면서도 한편으로는 가슴이 뜨거운 애국주의자이다. 그래서 그는「陷之死地 出生들아 保國安民 어찌할꼬」하여 이 나라가 장차 망하게 될 것을 애타게 걱정하고, 이 민족 이 백성(民衆)의 앞으로 닥쳐올 고난을 눈물나게 근심하였었다. 그리하여 그 방법으로는 各自 爲心하지 말고 同歸一體하라는 것을 재차 재삼 강조하고 나아가 我國運數를 먼저 해결해야 한다. 하면서 개벽운동의 …
天道敎 政治理念의 比較分析 硏究(13-10)후천개벽사상을 역학(易學)의 논리로 체계화시킨 사람은 김일부이다. 그가 후천개벽을 체계화했다고 하는 것은 복희역(伏羲易 : 先天易)과 문왕역(文王易 : 後天易)과의 관계를 설정함에 있어서 그것을 체(體)와 용(用)의 관계로 보는 정통 성리학의 입장, 그리고 단순히 관념상의 장대한 시간의 선후관계로 보는 이전의 입장을 떠나 ① 복희역과 문왕역을 극복한(즉 변증법적으로 지양한 제3의 역), 즉 자신이 고안한 정역에 의하여 보다 구체적으로 의인화된 성인(聖人 : 盤古)의 시대에 돌입한다는 것이고…
天道敎 政治理念의 比較分析 硏究(13-9)原本; 이와 같이 西洋의 資本帝國主義의 勢力이 東洋의 中心인 中國全土를 유躪하고 西으로 北으로 浸浸然히 半島三千里를 掩襲하고 들어오는 이때에 있었서 朝鮮의 上下는 그에對하여 오즉 異樣의 感을 가졌을뿐 아무런 對策이 없었으며, 마침내 純祖三十一年(一八三一年)에英船一隻이 洪州古代島에 出現한 일과 憲宗 十一年에 英船一隻이 또다시 南海岸을 廻遊한 일과, 그이듬해에 佛船의 洪州外烟島에 致書함과 같은 일은 當時民心을 極度로 刺戟시키었었다.修 2; 이와 같이 西洋의 資本帝國主義의 勢力이 東洋의 中心인 中…
天道敎 政治理念의 比較分析 硏究(13-8)原本; 이것이 當時의 國內政勢의 一端이었던바 崔水雲은 이것을 端的으로 批判하였으되曰 「君不君 臣不臣」이라 하여 政治의 腐敗를 表徵하고曰 「父不父 子不子 夫不夫 婦不婦」라 하여 倫理의 頹廢를 表徵하고曰 「一世上 저 人物이 塗炭中 아니런가」하여 民生의 苦難을 表徵하고曰 「儒道佛道 累千年에 運이亦是을 다했던가」하여 宗敎의 衰微를 表徵하였었다.修 2; 이것이 當時의 國內政勢의 一端이여었던 바 崔水雲은 이것을 端的으로 批判하였으되曰 「君不君 臣不臣」이라 하여 政治의 腐敗를 表徵하고曰 「父不父 子不子 …
天道敎 政治理念의 比較分析 硏究(13-7)天道敎 政治理念 原本/天道敎政治理念의 原本 全體가 縱書表紙 部分--------------------------------------------------------------------天道敎總本部 知道觀 編纂天道敎政治理念普成社出版部 刊行--------------------------------------------------------------------아래의 ‘發刊에 際하여’가 落張됨發刊에 際하여이 작은 冊子는 비록 簡單하나마 天道敎의 政治思想의 社會的 起因과 理論的 根據를 밝힌 同時에 …
天道敎 政治理念의 比較分析 硏究(13-6)영우회(靈友會)가 담고 있는 진정한 의미는 동경대전의 ‘訣’ 을 음미해 보면 이해할 수 있을 것이다.訣 (결)問道今日何所知 意在新元癸亥年成功幾時又作時 莫爲恨晩其爲然時有其時恨奈何 新朝唱韻待好風去歲西北靈友尋 後知吾家此日期春來消息應有知 地上神仙聞爲近此日此時靈友會 大道其中不知心/ 天道敎經典 PP. 90-91.(필자의 실험적인 풀이) 오늘에야 도를 물으니 무엇을 알 것인가. 한울님의 뜻이 계해년(1863년) 첫날에 새로이 시작함에 있는가. 한울님으로부터 도를 받은 지 여러 해가 되어 이제야 때를 만나…
天道敎 政治理念의 比較分析 硏究(13-5)註 00; 不不과 吾心- 黨名인 불불당(不不黨)과 오심당(吾心黨)의 유래에 대해서는 전해오는 말이 없다. 그러므로 다의 성격으로 미루어 필자는 당명의 의미가 여기에 있었을 것이라고 미루어 생각해봤다.不不은 論語 卷之一 學而第一 凡十六章에, (필자의 실험적인 풀이) ‘공자께서 말씀하시기를 만물의 이치에 대하여 배우고, 익히는 것 이것 또한 기쁘고 즐거운 것이 아니겠는가? 먼 곳에 있는, 마음을 터놓고 이야기를 할 수 있는 벗이 찾아오면, 이것 또한 기쁘고 즐거운 것이 아니겠는가? 사람들이 알아…
天道敎 政治理念의 比較分析 硏究(13-4)한편 우파 내에서도 신탁통치가 불가피하다고 본 김규식, 안재홍은 반탁에서 찬탁의 입장으로 돌아섰다. 초기에는 신탁통치를 반대했으나 1945년 12월 27일 모스크바 3상 회의의 결과문을 입수한 김규식은 반탁에서 찬탁으로 돌아선다. 이후 김규식을 암살하려는 암살단이 조직되었고, 암살단은 김규식의 자택인 삼청장의 담을 넘다가 걸려, 도주하기도 했다. 이후 김규식은 수시로 거처를 옮겨 다녀야 했고, 밤에도 잠자리를 여러 번 옮겨야 했다.독립운동가이자 의열단 단장이며 좌파 단체인 민족주의 민주전선에…
天道敎 政治理念의 比較分析 硏究(13-3)2006년 대한민국의 소장파 목회자들이 모여 결성한 한국기독교목회자협의회가 "일제 강점기에 신사참배한 일과 독재정권 시절에 권력층과 야합해 정의를 뒤엎기도 한 죄악에 대해 마음을 찢으며 참회한다" 내용으로 반성문을 발표하기도 했으나, 교단 차원의 공식적인 인정이나 참회는 2008년 현재 없다. /위키와 브리태니커 백화사전의 종합 재정리註 00; 창씨개명(創氏改名)- 일제강점기에 실시된 민족말살정책의 하나로 신사참배(神社參拜), 황국신민서사(皇國臣民誓詞) 암송, 지원병제도 등…
