남과 북을 공멸로 몰아넣을 전쟁 유혹을 뿌리치고 평화공존을 추구하십시오 한국기독교교회협의회는 현재의 남북 관계를 둘러싼 여러 가지 조건과 정황들이 예사롭지 못함을깊이 우려합니다. 하여 지난 7월에 비상시국대책회의를 조직하였습니다.비상시국대책회의는 8월 23일 2번째 시국 선언을 통해 “반평화 반통일의 길에서 돌아서라,평화를 남북관계의 최우선 과제로 삼으라”고 촉구한 바 있습니다.정부 간 교류 협력이 어렵다면 우선적으로 민간교류를 허용할 것과,사드 배치에 관한 국민 여론 수렴 등과 더불어 한반도 평화정책의 일대 전환을 요구하였습니…
내가 간절히 원하는 것은 평화통일이다.지금의 동아시아 여러 국가 즉 남한과 북한 미국과 일본 중국과 러시아의 관계가 북한의 핵무기실험과 로켓발사 시험으로 인하여 미국의 전략폭격기와 함정 즉 핵탐재 공군기와 함정의 훈련, 그리고 미국 조야에서 일고 있는 선제타격으로 사실상 언어로는 한반도에는 전운이 감돌고 있다. 거기에다 대통령은 탈북을 주장하여 북한 흡수통일 또는 북한붕괴를 갈망하는 언어를 구사하고 있는 현실이다.솔직히 한 번 이야기 해보자. 역지사지하는 입장에서 말이다.남한은 빈부문제가 극심함에도 불구하고 세계 9위의 무역대국…
[전문] 광화문 시국미사 성명서 10월 10일 서울 광화문광장에서 봉헌된 '불의한 정권의 회개와 민중을 위로하는시국미사'에서 발표된 성명서 전문이다. 이 미사는 군종교구를 제외한 한국 천주교 전체라할 수 있는 15개 교구 정의평화위원회와 여자수도회 장상연합회, 남자수도회사도생활단장상협의회, 정의구현사제단, 한국가톨릭농민회, 우리농촌살리기운동본부가함께 준비했다. “회개하여라. 너희의 모든 죄악에서 돌아서라.”(에제키엘 18,30)- 국민을 죽이고 진실을 은폐하는 대통령은 물러남이 옳습니다. 우리는 작년 11월 14일, 쌀값 21…
중국 남경정치학원 화강 교수와 함께.. 모시고 안녕하십니까. 오늘 9월 21일 오후에 전북대학교 전라문화연구소에서 주최하는 '동아시아 3대혁명 학술대회를 개최합니다. 1부-제1주제는 충북대 신영우 교수가 '동학농민혁명 세계사적 의의와 전주'에 대해 발제합니다. 제 2주제는 중국남경정치학원 상해분교 화강 교수가 '중국의 상제교와 조선의 천도교 비교연구'에 대해 발표합니다. 제 3주제는 부산외대 이광수 교수가 '인도의 세포이 반란과 반영 독립전쟁'에 대해 발제합니다. 2부는 원광대 원도연 교수를 좌장으로 자유토론이 진행됩니다. …
後經의 資料分析 比較硏究(10-10)천도교 홈에 게재된, 본인의 모든 글과 동학, 천도교와 관련된 방대한 자료들은, 모두 오암 동학사상 연구소 카페(http://cafe.daum.net/oamdonghak)의 김 용천 자료실과 교리, 교사 연구 논문과 학술논문 자료실에 게재되어 있사오니, 자주 방문하시어 많이 읽어주시고, 교단발전에 널리 활용하여 주시기 바랍니다.알림 ; 방문자 여러분의 연구소 방문은, 필자의 카페주소인, 오암 동학사상 연구소(http://cafe.daum.net/oamdonghak)를 클릭하여 ‘김 용천 자료실’을…
後經의 資料分析 比較硏究(10-8)後經 二/印刷本/或曰畢求無受何所求之後經 二/謄寫本/或曰이畢求無受면何所求之이닛고後經 二/創建本/或이曰 畢求無受라면 何에서 求하리잇가.後經 二/三部本/曰 畢求無受면 於何求之乎이까.後經 二/經典本/曰 畢求無受라하면 於何求之乎이까.註 ; 後經 二/三部本에서는 原文 ‘何所求之’를 ‘於何求之乎’ 로 誤記하고 있다. 後經 二/經典本은 잘못된 이것을 따르고 있다.後經 二/筆寫本/或이曰畢求無受라하면何에셔求할이닛고.後經 二/筆耕本/或이曰畢求無受라하면何에셔求할이닛고.後經 二/抄稿本/曰畢求無受於何所求之乎後經 二/叢書本/…
後經의 資料分析 比較硏究(10-7)後經 二/印刷本/聖師曰如法自生大道後經 二/謄寫本/聖師ㅣ曰如法이면自生大道니라後經 二/創建本/曰法과如히하면 大道 l 自生하나니라後經 二/三部本/曰 如法而行則大道自生矣니라.後經 二/經典本/曰「如法而行則 自生大道니라.」註 ; 後經 二/創建本은 聖師는 생략되고 윗글에 연결되어 한 문장으로 직역하고 있다. 後經 二/經典本은 後經 二/印刷本을 따르고 있으나 첨삭이 있다.後經 二/筆寫本/曰法과如히하면大道 l 自生하나니라後經 二/筆耕本/曰法과如히하면大道 l 自生하나니라後經 二/抄稿本/曰如法而行則大道自生矣後經 二/叢…
後經의 資料分析 比較硏究(10-6)後經一下篇/印刷本과 後經一/謄寫本의 原文 比較 參照下篇 /後經聖師曰明中生暗暗中生明、聖師曰暗中生明明中生暗/ 後經一章/ 後經 / 註 - 각 章에는 聖師曰과「正義」란 표시 없이 설명하고 있다.道過三天心自昏風動細波空作喧白雲以上白雲下上以也聽下以論、二章聽不聽聽天心處知不知知我心邊浮花埋天脫萬劫虛舟駕波載百年、三章遍踏法界故家歸五色花葉簷外飛淸虛月色澹泊味空使主翁自足肥、四章上帝默默天久虛風動空竹初心生道必一貫也無二對物精神各有情五章無量大天寸心低風雲忽然萬里蹄枕上覺魂登中宵月下俱瞰也東西、六章人如日月非分時(人非日月非分時)斷然不作百年悲…
後經의 資料分析 比較硏究(10-3)■ 가결(歌訣) /동의어 구결(口訣) ; 동양산학(東洋算學)에서 수학 공식을 시(詩) 형식으로 만들어 기억하기 쉽게 만든 것.[내용] ; 구결(口訣)이라고도 한다. 다분히 한시의 형식을 답습하였다. 전통 산학에서는 창조적 노력보다는 경전시(經典視)된 산서(算書)를 그대로 기억하는 일이 중요했으므로 가결의 형식을 중요하게 여겼다. 가결이 가장 유행한 시기가 중국에서 수학이 가장 침체됐던 명나라 때였음은 매우 주목할 만한 일이다. 1450년에 발간된 오경(吳敬)의 『구장산법비류대전(九章算法比類大全)』에…
後經의 資料分析 比較硏究(10-2)品詞論 : 補助詞 / 接續詞補助詞 : 보조사는 일종의 助動詞 역할을 하는 글자로, 문장 속의 서술어 성분 앞에 사용되어 서술어의 보조 역할을 합니다. 역시 문장의 종류를 결정하는 중요한 역할로 활용되는데, 문법적인 품사로는 부사와 혼용되는 것들도 있다.可能을 나타내는 것 / [ -할 수 있다, -할만 하다] 可(가), 能(능), 得(득), 足(족), 가이(可以), 족이(足以), 득이(得以) 등溫故而知新 可以爲師矣(온고이지신 가이위사의) : 옛 것을 익혀 새 것을 안다면 스승이 될 만하다.否定을 나타…
