1.諸君이여吾道에入하는者多하되道를知하는者少함을恨하노라.道를知한다함은곧自己를自己가知함이니,自己를知코자아니하고먼저他를知코자하는人이야可憫치아니하랴.그러나人이어찌道를知하고道에入하는者多하리오.或運에依하여入하며或氣에依하여入하나니,入함이難함이아니라信함이難하니라.여러분이여,우리도에드는사람은많으나도를아는사람이적음을한탄하노라.도를안다함은곧자기가자기를아는것이니,자기를알고자하니하고먼저남을알고자하는사람이야가히민망치아니하랴.그러나사람이어찌도를알고도에드는자많으리오.혹은운에의하여들어오며혹은기세에의하여들어오나니입도함이어려운것이아니라믿는것이어려우니라.2.吾篤工할時…
1.書曰「天降下民作之君作之師唯曰其助上帝」君以敎化禮樂以和萬民以法令刑戮以治萬民師以孝悌忠信以敎後生以仁義禮智以成後生皆所以助上帝者也嗟我道人敬受此書서전에이르기를「한울이백성을내리시어임금을내고스승을내었으니오직상제를돕게함이라」하였으니,임금은교화와예악으로만민을화하고법령과형벌로만민을다스리고,스승은효제충신으로후생을가르치고인의예지로후생을이루게하나니,다상제를돕는것이니라.아!우리도인들은공경히이글을받으라.2.經曰「畏天之威于時保之」此敬天也파경(시전)에이르기를「한울의위엄을두려워하여이때천명을보존한다」하였으니이는한울을공경함이오.3.鄒聖曰「莫之爲而爲者天也」此信天也正心正…
1. 物有始終하니 始終은 理氣變化之自爲也라 故로 春夏에 生成하고 秋冬에 黃落하 나니 此는 現今目的之機也라 豈有疑端이리오 方今世界는 衛生을 甚要하나 人皆是 定命을 不充함은 無他라 其實은 生하는 根本을 不知함이요 抑又 知者或有라도 經緯를 能守치 못하는 바라 能知能行하면 어찌 命을 充치 못하리오 물건은 처음과 나중이 있으니 처음과 나중은 이치와 기운이 변화하여 스스로 되는 것이므로, 봄과 여름에 생장하고 가을과 겨울에 시들어 떨어지나니, 이것은 현재 눈으 로 적실하게 보는 것이라 어찌 의심이 있겠는가. 방금 세계는 위생을 심히…
1. 互相問議 透徹道德 勞而有得 逸而無成 勉之戒之 서로 뜻을 물어 도덕을 투철히 하라. 수고하면 얻는 것이 있고 안일하면 이루는 것 이 없으니 힘쓰고 경계하라. 2. 「侍天主造化定」根本 「永世不忘萬事知」鍛鍊也 至化至氣 至於至聖者 豈非正理乎 「시천주 조화정」은 근본이요 「영세불망 만사지」는 단련이니, 지기와 지극히 화하 여 지극한 성인에 이르는 것이 어찌 정당한 이치가 아니겠는가. 3. 「侍者 內有神靈 外有氣化」海月先生主 分析曰 「內有神靈者 落地初赤子心也 外有氣化者 胞胎時降靈也」 此說 至矣盡矣 …
1. 有人緣 何心入於此境耶 玩景而入耶 得仙而入耶 於斯之間 發程之初 必有主觀的也 사람에 연분이 있어 어떤 마음으로 이런 경지에 들어왔을까. 경치를 구경하러 온 것 인가, 신선을 만나러 온 것인가. 어느덧 길을 떠나는 처음에는 반드시 주관이 있었을 것이리라. 2. 昔聞 「眞境有仙翁」 欲見眞仙之心 不憚千辛萬苦 步步進進 不息至誠日費心加 到于此境 果如 昔聞仙翁 待我而來 전에 들으니 「진경에 선옹이 있다」하여 참 신선을 보고싶은 마음에 천신만고를 꺼 리지 않고 걸음걸음 나아가고 나아가, 지극한 정성으로 쉬…
1. 宇宙元來靈之表顯者也 우주는 원래 영의 표현인 것이니라. 2. 靈之積極的表顯 是有形也 靈之消極的攝理是無形也 故無形有形也 卽靈之現勢力 潛勢力之兩轉輪也 영의 적극적 표현은 이것이 형상있는 것이요, 영의 소극적 섭리는 이것이 형상없는 것이니, 그러므로 형상이 없고 형상이 있는 것은 곧 영의 나타난 세력과 잠겨 있는 세력의 두 바퀴가 도는 것 같으니라. 3. 玆有一物從之而忽有靈性之活動 是以靈之結晶 生物之組織也 以物之組織 又生靈之表顯也 여기에 한 물건이 있어 문득 영성의 활동…
(1)創世原因章(창세원인장) (2)斥言虛誣章(척언허무장) (3)明言天法章(명언천법장) (4)應天産而 發達人造章(응천산이 발달인조장) (5)活動章(활동장) (6)治國平天下之政策章 (치국평천하지정책장) (1)創世原因章(창세원인장) 1. 天開地闢 乾坤定矣 物理自然 五行相生 氣凝而熾盛萬物生焉 物之其中 曰有最靈萬物之首 書契始造之初 名之曰人也 書契以前則 與物同軸 無能名焉 食木實而生焉 構木巢而居焉 取驢皮而衣焉 有何人理乎 한울 땅이 열림에 건곤이 정하였고, 만물의 이치가 자연스러움에 오행이 상생하여서, 기운이 엉기…
1. 天化生萬物 意屬形體 任意用之者也 人而生子生女 愛而養之 及其終時意予子孫 傳家萬年矣 한울은 만물을 화생하고 뜻을 형체에 부쳐 임의로 활용하는 것이요, 사람은 아들· 딸을 낳아서 사랑하여 기르다가 나중에는 뜻을 자손에게 주고 집을 기리 전하느니라. 2. 夫聖賢 統率天性 敬而誠之 及其至也 傳授後學 人人成道不忘守心故 不死不滅德與上天也夫 무릇 성현은 천성을 거느리어 공경하고 정성하다가 그 지극함에 미쳐서는 후학에게 전해주어 사람마다 도를 이루게 하며, 마음 지키는 것을 잊지 않으므로 죽지도 멸하 지도 아…
(1) 도 전체도 (2) 道 全體圖說(도 전체도설) (3) 道는 無善無惡(도는 무선무악) (4) 敎는 善惡分別(교는 선악분별) (5) 理는 善惡範圍(이는 선악범위) (6)政은 事物分別(정은 사물분별) (7) 法은 事物範圍(법은 사물범위) (8) 治는 範圍平均(치는 범위평균) (9) ○의 極致(○의 극치) (10) 道(도) (11) 도 연구도 (12) 圖 硏究圖說(도 연구도설) (13) 個人資格圖(개인자격도) (14) 個人資格圖說(개인자격도설)(15) 敎 批評說(교 비평설)(1) 도 전체도(2) 道 全體圖說(도 전체도설)1. 夫吾道天…
1.外有接靈者這裡自載五行合德萬物各有接靈之氣也內有降話者以五行至於造物豈無相生相克變化之理乎아!외유접령이란것은그속에서스스로비롯됨에오행이덕을합하여만물이각각접령의기운이있음이요,내유강화란것은오행으로서만물을이룸에이르니어찌상생상극변화의이치가없겠는가.2.自動明應自量白口作話語也動明自量可謂降話之敎也口作話語可謂先生之敎也天語人語豈有異哉然守心正氣一心正氣渾入於無極之境則明知降話之的實放心亂意則天語人語之相去不數記也然則言語動靜實是莫過於此然實非陰陽鬼神之跡豈有化生動靜之理乎故於千萬理自由無爲而化一動一靜都是鬼神之敎也스스로움직이어밝게응하고스스로잘잘못을헤아리고입으로말을하니,움직이…
