오늘 천도교중앙대교당에서 광복회 주최로 개최한 소파 방정환선생 공훈선양 학술강연회 모습입니다. 많은 어린이들이 참석한 가운데 재미있게 행사가 진행되었습니다. 방정환선생에 관한 여러 가지 역사소개와 함께 방정환동요발표회, 동화구현, 방정환노래공연, 마술시현 등 다채로운 내용으로 행사를 진행했습니다. 세상 사람들이 천도교 대교당에 찾아와서 어린이들과 함께 천도교 역사를 공부하는 모습이 보기가 좋았습니다.
오늘(158. 5. 27. 토) 동학농민혁명 장성황룡 승전기념식을 다녀오면서 많은 생각을 해보았습니다. 천도교인들이 생각하는 기념식의 의미와 현지인들이 생각하는 기념식의 의미는 많은 차이가 있었습니다. 현지인들은 그 지역 동학혁명의 역사는 자신들 조상의 역사이고 그 지역의 자랑거리였습니다. 동학의 인내천사상은 그들 조상의 사상이었고 자신들이 이어받아야 할 자랑스러운 사상이지만 그것이 천도교의 역사요 천도교의 사상이라는 사실은 인정하고 싶지 않은 것 같았습니다. 그 지역 유지들이 하는 기념사나 축사에서 그 마음을 확실하게 느낄 수…
2017년 5월 23일, 국회도서관 강당에서는 "3.1운동 100주년 맞이 학술발표회"가 개최되었습니다.3.1운동 100주년 기념사업추진위원회(상임대표 박남수)와 (사)민족대표33인기념사업회(회장 나영의)가 공동으로 주최하고 천도교, 문화체육관광부 등이 후원하였습니다.이날 학술발표회는 3.1운동 당시의 민족대표 33인의 위상과 역할, 그 이후의 영향 등에 대해서 발표하는 자리였습니다.이날 학술발표회의 기조연설을 하신 윤경로 총장님의 발표 "3.1독립만세운동의 역사성과 현재성"은 이날의 발표회의 의…
2017년 5월 23일, 국회도서관 강당에서는 "3.1운동 100주년 맞이 학술발표회"가 개최되었습니다.3.1운동 100주년 기념사업추진위원회(상임대표 박남수)와 (사)민족대표33인기념사업회(회장 나영의)가 공동으로 주최하고 천도교, 문화체육관광부 등이 후원하였습니다.이날 학술발표회는 3.1운동 당시의 민족대표 33인의 위상과 역할, 그 이후의 영향 등에 대해서 발표하는 자리였습니다.이날 학술발표회의 취지와 의의를 포함한 인사말(박남수 상임대표) 영상입니다. https://youtu.be/zi_jiuCRGK0인 사…
○ ‘3.1운동 100주년기념사업추진위원회’(상임대표 박남수)는 5월 25일 지난 문재인 정부 출범에 즈음하여, “새로운 대한민국 100년을 함께 준비합시다”라는 제하의 성명서를 발표했다.○ 성명서에서 추진위원회는 “우리는 … 아름다운 대한민국으로 한 걸음 더 나아가는 출발점에 섰”다고 밝히고, “새로운 정부는, 새로운 대한민국의 첫 번째 정부”라고 천명하면서, ‘그러나’ 새로운 정부 앞에서 국내적으로는 갈등의 치유, 국외적으로는 긴박한 국제 정세 속에서 한반도의 평화와 동아시아 공동 번영의 과제가 주어져 있다고 진단하였다.○ 추진…
동학혁명기념관 특별전시화보 주최: 사)동학농민혁명기념사업회장소: 전주,동학혁명(백주년)기념관후원:전주시,동학농민혁명기념재단,동학혁명기념관 동학농민혁명군 전주입성기념(5월 31일)~전주화약기념(6월 11일) 주간행사를 맞이하여,오늘(6월 10일) 전주지역 동학농민혁명 역사기행팀 중고생 250 여명 동학혁명기념관 도착 최근 단체방문 기념사진 전주서신초등학교 강원 홍천 팔렬중학교
오늘 아침 출근길에 단성사 쥬얼리백화점 앞에서 해월신사순교터 표지석을 보았습니다. 예전에는 길가에 있어서 볼 때마다 마음이 짠했는데 지금은 쥬얼리백화점 마당 옆으로 자리를 옮겨서 다행이다 싶었습니다. 그런데 표지석 내용이 마음에 걸렸습니다. 동학 2세 교조라는 표현이 바로 그것입니다. 해월신사가 동학 2세 교조라면 의암성사는 동학 3세 교조라고 해야 합니까? 아니면 천도교 1세 교조라고 해야 합니까? 지금 네이버 검색창에 ‘천도교’를 치면 ‘한국민족문화백과사전’에 천도교 설립일은 1905년 12월 1일이고, 천도교 설립자는 손병희라…
東學之人生觀 註解書(14-13)正菴. 그 때에는 무서운 것이 없어지고 말지. 무서운 것은 단 하나 뿐 즉 큰 무서움 하나 만 남게 되겠지.夜雷. 그러면 평상시에 무섭던 것은 어데로 갔겠나?正菴. 글쎄 말이야 그것이 역시 妙한 일인데 동시에 의문이야.夜雷. 그것을 心理學에서 專制心理라고 하는 것이야. 心理學上의 述語라는 것도 그 역시 과학이니 만치 형식상의 名詞일세. 그러나 그 名詞 그대로 쓸 수 밖에 할 수 없지. 어쨌든 專制心理 그것이 다른 心理를 專制的으로 복종 시켰다는 의미야. 밖어 말하면 큰 무서움이 작은 무서움을 잡아 먹었…
東學之人生觀 註解書(14-12)三 旣成宗敎; P.238.正菴. 夜雷의 인생관적 입장에서 旣成宗敎는 어떻게 생각하는가?夜雷. 어떤 종교든지 無窮的 神觀을 갖고 있는 동시에 生滅的 時代性을 가졌다. 그래서 그 時代性이 그 종교의 如在가 된다. 말하자면 그 종교의 方便的 敎理, 儀式, 誡命, 道德등이 종교의 如在이며 그 종교의 如在表現이 곧 그 종교의 존재로서 종교의 如在的 본질은 시대성으로 되어지는 것이다.正菴. 宗敎的 時代性이란 무엇인가?夜雷. 종교적 시대성은 어떤 종교의 발생 당시의 사회환경, 역사적 습관 풍속 문화의 발달정도 등등…
東學之人生觀 註解書(14-11)■ 唯物史觀/史的 唯物論 - 唯物史觀은 마르크스와 엥겔스가 제창한 설로서, 보통은 史的 唯物論(historical Materialism: materialist conception of history) 이라 불리어지고 있다. 唯物史觀의 根幹을 이루고 있는 내용을 좀 더 자세히 살펴보면, 첫째, 철학에 대한 辨證法的 접근 둘째, 역사에 대한 唯物論的 해석 셋째, 資本主義의 사회적 분석 넷째, 사회주의에 대한 公約 이 네 가지로서, 핵심개념과 개념들은 ‘史的 辨證法’, ‘歷史的 決定論’, ‘生業力’, ‘生産…
