37세 1860년 4월 5일. 인시(새벽4시앞뒤)에 기도식을 올릴 때에도 계곡물에서 세수하고, 상투 틀어 올리고, 흰 바지저고리와 두루마기를 갖춰 입고, 부시 쳐 불을 초심지에 댕기고, 향 피우고, 가랑가랑한 정안수를 향로 앞에 올려놓고, 세 번 절하고, 꽈앉아, ‘한울님의 뜻에 합하는 삶을 살고자 하오니 가르침을 내려주옵소서’란 기도를 간절히 드립니다. 그러고 배호흡을 하며 호흡의 느낌에 의식을 모으고 무위를 넘어 무한소 무한의 무극에 이르기를 간절히 바랍니다. 그런데 이 날은 장조카 세조의 생일이라 식구들은 모두 하구리 …
박씨부인이 나무접시에 떡 한 덩어리를 담아갖고 오다가 수운의 춤에 홀려 멍하니 구경합니다. 체념으로 겉늙어버린 부인 몸속에 한울님 같은 기화신이 들어있습니다. 수운은 두 무릎을 꿇어 절을 합니다. 부인도 자기도 모르게 선채로 반절을 하고, 놀랜 눈빛으로 수운 얼굴을 바라봅니다. “한울님 말씀을 들었소. 말씀하시기를 ‘나도 성공 너도 득의’라고 하셨소.” “한울님 말씀이라뇨?” “그렇소, 지기한울님은 사람으로써 만사를 알고, 사람으로써 모신사람이 되려고 사람으로 화생했던 거요.” 박씨부인은 남편의 말이 엉뚱하고 복잡한 …
< 죄송합니다 >동학 장생주 4번, 5번 문장이바뀌는 실수가 있었습니다.짓고 다시 옮겼습니다. (5) 섭명 “무사불섭 무사불명(無事不涉 無事不命)”은 보는 바와 같이 너무 길어서 인용해 말하기가 불편합니다. 그래서 수운께서는 보통 말할 때는 과 만 합성해서 ‘섭명’이란 합성어로 썼다고 봅니다. 해월의 ‘도결’을 보면 “지기한울님이 간섭하지 않으면 고요한 한 물건 덩어리니 이것을 죽었다 하는 것입니다(天不干涉卽寂然一塊物 是曰死矣)”라고 ‘간섭(干涉)’만 인용하였습니다. 다른 것에서도 마찬 가지입니다. 의암의…
6) 영세 불망 “永世者 人之平生也(라는 것은 사람의 평생이요), 不忘者 存想之意也(이라는 것은 상념을 보존한다는 뜻입니다.)” 둘을 합치면 ‘평생토록 상념을 보존해야 한다’는 것입니다. 그런 건 ‘지기’일 수도 있고 ‘시천주’일 수도 있습니다. ‘장생주’에서 제일 중요한 것은 ‘지기· 시천주’이기 때문입니다. 그런데 ‘지기’는 신칭의 존재론적 의미요, ‘시천주’의 존재론적 의미는 ‘몸속에 있는 지기한울님’이었습니다. 따라서 지기와 시천주는 존재론의 입장에서 보면 같은 의미입니다. 그런데 ‘시천주’는 ‘지기’에서 비롯한 것이…
간절한 신앙생활 한울님과 스승님 모시고 안녕하십니까. 날씨가 무척 쌀쌀해졌습니다. 건강에 각별히 주의하셔야 할 것 같습니다. 금년 임진년도 한 달이 남지 않은 체 무정한 시간은 쏜 살같이 흘러가고 있습니다. 금년도에 세운 계획이나 결심을 되돌아보면서 다시 내년도를 활기차게 맞이하여야 할 때입니다. 오늘은 “간절한 신앙생활”에 대하여 생각하여 보는 시간을 갖도록 하겠습니다. 세계의 70억 인류는 다 같은 희망을 간직하면서 살고 있습니다. 첫째 가난이 없는 세상, 배고픔이 없는 세상에서 살기를 원하고 있습니다.세계 인구 약 7…
교단은다시개벽군을 모셔와세상에 스승님의 가르침을 통하여한울님의 은덕으로 살아감을 깨닫고행복한 지상천국생활을 하도록 인도하는포덕사를 양하는 곳이 되어야 한다.과연 어느 분이 그런한 총부가 되도록활활발발한 기운이 넘치는 총부를 만들어 내실 것인가기대해 본다. 부암 심고아래 그림은 포덕153년 12월 1일 동부산교구에서 포덕영우회 주관으로 9개월간의 이치공부와 주문공부를 해온 한살림 부산지역 도유님들중 일차로 세분이 입도식을 용담수도원에서 하는 모습입니다.용
교단발전을 위하여 원로어른들께서 제일 먼저 내려 놓아야 할 것은 무엇일까요?아마도 자기만이 교단을 바르게 이끌어 나갈 수 있다고 생각하며 끊임없이 비정상적 연원수보를통하여 비정상적 교단운영을 획책하여 온 일이라 하겠습니다.이제 다시개벽의 운이 도래한 이 싯점에어른들께서는 수십년동안 교단을 초라한 모습으로 만들어 오신 것에 대한 참회를 하고지금부터라도 다시개벽군을 양성하는 일이 무엇인지 혜안을 제시하는 일일 것입니다.그렇지 않으면 평생 쌓아오신 덕업이 허사가 될 수도 있지 않을까 걱정이 되기도 합니다.다시 한 번 간곡한 말씀을 외람되…
해월신사 법설 강서(降書)는, 대략적으로 신사께서 포덕25년(1884년) 음력10월 공주 “가섭사”에 일행을 데리고 들어가 기도하던 중 받은 것으로 교서에서 전하고 있다. 일설에는 의암, 춘암, 송부여라는 사람 3명을 데리고 기도에 들어 가셨고 10월24일 강서를 받았다고 기록 되어 있다고 하고, 손병희 이하 7인을 인솔하여 기도에 들어갔다는 의견도 있다. 또 기도기간이 21일인지 49일인지에 대해서는 분명하게 남아 있는 기록이 없다라고 한다. 나는 아직 의암, 춘암, 송부여라는 사람 3명을 데리고 기도에 들어갔다는 기록 문헌…
민족대표 33인중 천도교측은 15인 이었다. 기독교 16인, 불교 2인이었다. 독립선언서 서명자중, 1919년 3월 1일 선언서를 낭독한 장소(태화관)에 기독교측 4인이 불참함으로서, 실질적인 민족대표는 29인이었다. 다시 말해, 민족대표로서 독립선언식을 하고 당일 감옥으로 잡혀간 분은 29인이었다는 사실이다.그 29인중 천도교측 민족대표가 의암 손병희 선생을 중심으로 15인이었고 옥중에서 유일하게 순국순교한 분은 천도교측 지강 양한묵 선생이다. 의암 손병희 선생을 천도교에서 제 3세교조로 높이 받들어 모시기에 다른 민족대표들이 역…
계사년에는 다시개벽의 기운이 활활발발하게 솟아나는, 활할발발한 천도교기운으로 온 국민에게 살맛나는 세상을 열어 주는 한 해가 되길 심고드리며개벽을 위한 터전을 어른들께서 마련해 주시길 원로숙덕 어르신들의 큰 결단 있으시길 심고드리며 아울러 원로어르신들과 동덕님들의 도체 강건과 도가평안하옵시길 기도합니다.부암 정덕재 심고
모시고넷 / 천도교 청구교구
(우) 28604 충북 청주시 흥덕구 신율로 92
