모시고 안녕하십니까? 제 37대 천도교 대학생단 단장 21살 남해선구교구소속 박대현입니다. 포덕 158년 2월 3일~5일간 대학생단 정기총회를 통해 대학생단 단원들과 교인분들의 열렬한 성원속에서 37대 대학생단이 본격적으로 출범을 하였습니다. 먼저 각 임원진의 이름 및 소속교구를 소개해드리겠습니다. 단장- 박대현(남해선구교구) 기획부장- 강주혁(동천교구) 교무부장- 도아라(영등포교구) 교화부장- 안상호(수원교구) 경리부장- 정건업(진주시교구) 여성부장- 이현주(송탄교구) 새내기장- 서지원(청원전교실) 올 한해 대학생단을 이끌어갈 …
3.1운동 100주년 기념사업추진위원회 홍보분과위원장인 윤태원 동덕이 3월 26일 대교당 시일식에서 "3.1운동 100주년과 대도중흥"이라는 제목으로 설교를 하였습니다. 설교 후 많은 분들이 "이제야 왜 3.1운동 100주년을 해야 하는지 알겠다"거나 "왜 3.1운동 100주년을 다른 종단 그리고 시민단체와 함께 해야 하는지 알겠다"는 반응을 보이며, '좋은 설교를 해 주어서 고맙다'는 사례를 하였습니다. 한편으로 다행스러운 반응이었고, 다른 한편 그동안 3.1운동 100주년 사…
1981년에 우이동 종학원을 다니다가 군대를 가는 통에 중퇴한 최봉률 씨가같이 공부했던 학우들을 찾고 있습니다. 군 제대후 이러그러 많은 세월이 흘렀는데당시 같이 종학원을 수학했던 분들을 재회하기를 바라고 있습니다.다시 복교할 의향이 있으신 듯 하니 당시 학우들께서는 연락을 주시기 바랍니다.현재 안산에 거주하며 전화번호는 010-8638-9338
오늘 천도교중앙대교당에서 광복회 주최로 개최한 소파 방정환선생 공훈선양 학술강연회 모습입니다. 많은 어린이들이 참석한 가운데 재미있게 행사가 진행되었습니다. 방정환선생에 관한 여러 가지 역사소개와 함께 방정환동요발표회, 동화구현, 방정환노래공연, 마술시현 등 다채로운 내용으로 행사를 진행했습니다. 세상 사람들이 천도교 대교당에 찾아와서 어린이들과 함께 천도교 역사를 공부하는 모습이 보기가 좋았습니다.
오늘(158. 5. 27. 토) 동학농민혁명 장성황룡 승전기념식을 다녀오면서 많은 생각을 해보았습니다. 천도교인들이 생각하는 기념식의 의미와 현지인들이 생각하는 기념식의 의미는 많은 차이가 있었습니다. 현지인들은 그 지역 동학혁명의 역사는 자신들 조상의 역사이고 그 지역의 자랑거리였습니다. 동학의 인내천사상은 그들 조상의 사상이었고 자신들이 이어받아야 할 자랑스러운 사상이지만 그것이 천도교의 역사요 천도교의 사상이라는 사실은 인정하고 싶지 않은 것 같았습니다. 그 지역 유지들이 하는 기념사나 축사에서 그 마음을 확실하게 느낄 수…
東學之人生觀 註解書(14-13)正菴. 그 때에는 무서운 것이 없어지고 말지. 무서운 것은 단 하나 뿐 즉 큰 무서움 하나 만 남게 되겠지.夜雷. 그러면 평상시에 무섭던 것은 어데로 갔겠나?正菴. 글쎄 말이야 그것이 역시 妙한 일인데 동시에 의문이야.夜雷. 그것을 心理學에서 專制心理라고 하는 것이야. 心理學上의 述語라는 것도 그 역시 과학이니 만치 형식상의 名詞일세. 그러나 그 名詞 그대로 쓸 수 밖에 할 수 없지. 어쨌든 專制心理 그것이 다른 心理를 專制的으로 복종 시켰다는 의미야. 밖어 말하면 큰 무서움이 작은 무서움을 잡아 먹었…
東學之人生觀 註解書(14-12)三 旣成宗敎; P.238.正菴. 夜雷의 인생관적 입장에서 旣成宗敎는 어떻게 생각하는가?夜雷. 어떤 종교든지 無窮的 神觀을 갖고 있는 동시에 生滅的 時代性을 가졌다. 그래서 그 時代性이 그 종교의 如在가 된다. 말하자면 그 종교의 方便的 敎理, 儀式, 誡命, 道德등이 종교의 如在이며 그 종교의 如在表現이 곧 그 종교의 존재로서 종교의 如在的 본질은 시대성으로 되어지는 것이다.正菴. 宗敎的 時代性이란 무엇인가?夜雷. 종교적 시대성은 어떤 종교의 발생 당시의 사회환경, 역사적 습관 풍속 문화의 발달정도 등등…
東學之人生觀 註解書(14-11)■ 唯物史觀/史的 唯物論 - 唯物史觀은 마르크스와 엥겔스가 제창한 설로서, 보통은 史的 唯物論(historical Materialism: materialist conception of history) 이라 불리어지고 있다. 唯物史觀의 根幹을 이루고 있는 내용을 좀 더 자세히 살펴보면, 첫째, 철학에 대한 辨證法的 접근 둘째, 역사에 대한 唯物論的 해석 셋째, 資本主義의 사회적 분석 넷째, 사회주의에 대한 公約 이 네 가지로서, 핵심개념과 개념들은 ‘史的 辨證法’, ‘歷史的 決定論’, ‘生業力’, ‘生産…
東學之人生觀 註解書(14-8)다음은 解脫的 慧이다. 解脫的 慧라는「慧」는 지식과 반대되는 隱隱한 聰明을 이름이다. 慧의 참다운 聰明은 空觀이다. 現象界의 모든 변화를 無相(사물이나 현상의 일정한 형태가 없음을 말하거나 형상에 구애되지 않는 초연한 경지를 말함-오암) 으로 보는 空觀이다. 佛設(佛說의 잘못-오암)에「凡所有相皆虛妄 若見諸相無相則見如來」라는 無相觀을 이름이다. 이 無相觀을 가진 사람은 一切의 애착이 끊어지고 만다. 萬乘의 位(萬乘天子의 자리/帝王의 자리-오암)도 헌신짝 같이 봉 뿐 아니라 일체 우주를 無相으로 본다. 그러…
초학주문에 대한 논쟁에 대한 현기사에서 올린 내용에 대하여 잘 일어 보았습니다. 감사드립니다.그리고 한 말씀 드리고자 합니다.내용으로 보면분명히 수신은 교령으로 되어 있고참조는 종무원장으로 되어 있는데내용을 검토해보면 일반 동덕들에게 알리는 내용으로 되어 있는 것 같습니다.제가 알기로는위 문서의 작성 형식으로보면충분히 교리에 대한 논의를 거쳐 교령명의나 종무원장명의로 초학주문에 대한 송주 기준이 발표되어야 함이 옳을 것 같은데내부 공문의 형식을 빌려 공지하는 것은 잘못된 것 같습니다.공지라는 말 그대로결정된 사항에 대하여 공지하는 …
