夜雷 李敦化의 生涯와 思想(10-5) 남쪽에서는 천도교 청우당의 강제 해산, 북쪽에서는 三一再顯運動과 靈友會事件으로 참화를 겪은 지 불과 2년이 지나자, 우리 民族의 大慘事인 同族相殘의 6.25動亂이 勃發하게 되어 교단은 회복할 기회를 잃게 되었다. 그러나 그동안 解放空間에서 교단이 얼마나 노력했는가를 가늠해 볼 수 있는 것이 1947년에 간행된 『天道敎 政治理念』이다.이 『天道敎 政治理念』은 布德 八十八年 四月 三日에 普成社에서 인쇄, 동년 四月 五日에 天道敎總本部 知道觀 이 編輯하여 普成社 出版部에서 발행한 小冊子로 포켓용…
東學之人生觀의 比較分析 硏究(11-11)천도교 홈에 게재된, 본인의 모든 글과 동학, 천도교와 관련된 방대한 자료들은, 모두 오암 동학사상 연구소 카페(http://cafe.daum.net/oamdonghak)의 김 용천 자료실과 교리, 교사 연구 논문과 학술논문 자료실에 게재되어 있사오니, 자주 방문하시어 많이 읽어주시고, 교단발전에 널리 활용하여 주시기 바랍니다.알림 ; 방문자 여러분의 연구소 방문은, 필자의 카페주소인, 오암 동학사상 연구소(http://cafe.daum.net/oamdonghak)를 클릭하여 ‘김 용천 자료실…
東學之人生觀의 比較分析 硏究(11-9)1968년도판 -전략-3. 靈魂人의 世界 P.249.1972년도판 -전략-三. 靈魂人의 世界 P.95.1968년도판 -전략-思想構成에도 이러한 特殊細胞와 纖維가 있는데 이것이 槪念이다. P.250.1972년도판 -전략-思想構成에서도 이러한 특수세포와 섬유가 생긴다. P.96.1968년도판 -전략-그리하여 그 後 別다른 他要素로서 對하기 不可能한 것이다. P.250.1972년도판 -전략-그리하여 그 후 별다른 他要素로서 化하기는 不能한 것이다. P.96.1968년도판 -전략-여기서 宗敎的 存在 價…
東學之人生觀의 比較分析 硏究(11-5)註 00 ; 고어에선 ‘하다’는 많다(多), 크다(大), 높다(高貴). 바르다(正)의 의미를 담은 형용사이고 ‘다’는 행위를 말하는 동사이다. 은 밝음(光). 넓음(廣). 둥금(圓象/둥글다의 명사형)의 뜻을 가진 말이다. 그러므로 논학문에서 수운이 말하는 ‘天主’는 古語 表記로는 ‘님’이 아닌 ‘하님’이다. 왜냐하면 ‘하’ 은 하다의 관형형인 ‘한’과 명사인 ‘’이 합쳐서 ‘한(天)’인데 連音이 되어 ‘하’이 되는 것이다. ‘하(天)’ 에다 존칭사 ‘님(主)’을 붙여 ‘하님…
東學之人生觀의 比較分析 硏究(11-3)註 00; 참수형(斬首刑/beheading)과 교수형(絞首刑/hanging) - 고대 그리스인과 로마인은 참수를 가장 영예로운 처형이라고 생각했다. 집행 전에는 죄인을 기둥에 묶은 후 회초리로 매질을 했다. 로마에서는 초기에는 도끼, 후기에는 칼이 사용되었는데, 칼이 더 명예로운 처형도구로 여겨졌다. 참수는 11세기에 정복왕 월리엄에 의해 노르망디 지방으로부터 영국에 도입된 것으로 전해진다. 평민인 죄인에도 참수가 행해졌다는 초기의 기록이 몇몇 보이지만, 참수는 일반적으로 상류계급의 죄인에게 적…
東學之人生觀 註解書(14-13)正菴. 그 때에는 무서운 것이 없어지고 말지. 무서운 것은 단 하나 뿐 즉 큰 무서움 하나 만 남게 되겠지.夜雷. 그러면 평상시에 무섭던 것은 어데로 갔겠나?正菴. 글쎄 말이야 그것이 역시 妙한 일인데 동시에 의문이야.夜雷. 그것을 心理學에서 專制心理라고 하는 것이야. 心理學上의 述語라는 것도 그 역시 과학이니 만치 형식상의 名詞일세. 그러나 그 名詞 그대로 쓸 수 밖에 할 수 없지. 어쨌든 專制心理 그것이 다른 心理를 專制的으로 복종 시켰다는 의미야. 밖어 말하면 큰 무서움이 작은 무서움을 잡아 먹었…
東學之人生觀 註解書(14-12)三 旣成宗敎; P.238.正菴. 夜雷의 인생관적 입장에서 旣成宗敎는 어떻게 생각하는가?夜雷. 어떤 종교든지 無窮的 神觀을 갖고 있는 동시에 生滅的 時代性을 가졌다. 그래서 그 時代性이 그 종교의 如在가 된다. 말하자면 그 종교의 方便的 敎理, 儀式, 誡命, 道德등이 종교의 如在이며 그 종교의 如在表現이 곧 그 종교의 존재로서 종교의 如在的 본질은 시대성으로 되어지는 것이다.正菴. 宗敎的 時代性이란 무엇인가?夜雷. 종교적 시대성은 어떤 종교의 발생 당시의 사회환경, 역사적 습관 풍속 문화의 발달정도 등등…
東學之人生觀 註解書(14-8)다음은 解脫的 慧이다. 解脫的 慧라는「慧」는 지식과 반대되는 隱隱한 聰明을 이름이다. 慧의 참다운 聰明은 空觀이다. 現象界의 모든 변화를 無相(사물이나 현상의 일정한 형태가 없음을 말하거나 형상에 구애되지 않는 초연한 경지를 말함-오암) 으로 보는 空觀이다. 佛設(佛說의 잘못-오암)에「凡所有相皆虛妄 若見諸相無相則見如來」라는 無相觀을 이름이다. 이 無相觀을 가진 사람은 一切의 애착이 끊어지고 만다. 萬乘의 位(萬乘天子의 자리/帝王의 자리-오암)도 헌신짝 같이 봉 뿐 아니라 일체 우주를 無相으로 본다. 그러…
연원회 의장님 강건 하신지요...한번도 뵌적이 없지만 포덕에 관련되어서 일반 교인의 생각을 전해드릴까 합니다.포덕2500에 대해서 모두가 동참하는 길입니다.포덕2500이 자리를 잡느냐 아니냐는 유감스럽게도 총부의 두분에게 달려 잇다는 것을 알려드리고자 이렇게 글을 쓰게 되엇읍니다.도무지 교인들이 움직이지 않는 이유은 중앙집권제이기 때문이며 위로부터 감화를 받아야지만 되는것입니다.연원회의장님부터 도가완성표를 동덕들에게 제출해 보세요...제출하는 순간 상황은 우호적으로 변하고 전국의 모든교인들이 연원회의장님의 열린생각을 받아들여 뭔…
오늘(1월 4일) 모처럼 시간을 내서 대구 동성아트홀에서 13:50분부터 상영된 “산상수훈” 영화를 보고 왔다.영화 ‘산상수훈’은 8명의 기독교인 청년들이 그룹과제를 해결하기 위하여 동굴 속에서 토론을 통하여 신에게 던지는 날카로운 질문과 아울러 그 속에 숨겨진 진실을 직접 추적해 나가는 이야기를 그린 본격 토킹 무비이다.‘산상수훈’은 산 위에서 내린 교훈이라는 뜻으로 《신약성서》 마태복음 5~7장에 실린 예수의 설교, 새로운 신의 나라에 대해 정의한 이 설교는 먼저 신의 나라에 들어가기 위한 전제로서의 진복팔단(眞福八端)을 기본으…
