안녕하십니까?교령님의 당선되심을 진심으로 축하를 드립니다.지금은 환원하신 고 김철 교령님을 보좌하면서 인내천강좌를 진행하였던 고순계(전 국방대학교 교수)입니다.지금은 평화통일신문을 편집, 발행하고 있습니다.남과 북이 공유하고 있는 천도교를 사회에서는 특히 남과 북의 두 지도자님이 지켜보고 있다는 신념을 갖고 있습니다.우리 민족종교 천도교는 통일에 남다른 역할을 해야 할 것임을 확신합니다.교령님!!!이번 토요일 23일 2시에 우리 천도교대교당에서 평생을 통일운동으로 일을 하시고 계신 이교부라는 어르신이 통일강론을 펼치십니다.바쁘시더라…
천도교 인천교구 교구장님 모친 3 월 20 일 20시에 환원하셨습니다.삼가 명복을 빕니다.영결식및저녁기도식 : 포덕160년3월 21일 21시.발인식 : 포덕 160년 3월 22일 09시.장 소 : 인천 의료원201호.찿아가는길: 인천 1 호선 제물포역 2 번 출구, 버스 : 7번 14번 510번. 전화 (032) 580-6662언락처: 010- 3395 - 6971.
천도의 순리에 따라 새 생명의 기운이 솟구치는 봄이 왔습니다.새로운 봄을 맞이하면서 우리 동학천도교도 새 지도부를 선출하였으며새로운 기운으로 새롭게 출발할 준비를 마쳤습니다.특히 포덕160년인 올 해는 3.1운동 100주년을 맞이하는 해로 동학혁명과3.1운동으로 이어져 온 반 외세와 자주독립의 의지를 드높인 숭고한민족독립운동의 정신을 고취하는 데 우리 동학천도교인들이 모두 함께앞장섰음을 일께우는 뜨거운 자존감으로 가슴이 벅차오름을 느끼게 됩니다.다시 한 번 앞서 가신 스승님과 순도선열의 영전에 머리 숙여 경의를 표합니다.이제 우리 …
同德께서는 東學의 道人인가? 天道敎의 敎人인가?(8-8) ■ 地上天國 /『水雲心法講義』PP. 98-106. 地上天國이란 뜻은 地上神仙을 意味한 말이었다. 原來 天國과 仙境이라 하는 意味는 全혀 同一한 것이다. 西洋에 있어 天國이라 하는 뜻이 東洋에 있어 仙境이라 하는 말로 되었다. 卽 西洋人의 理想的 境涯를 天國이라 하였고 東洋人의 理想的 境涯를 仙境이라 한것이다. 그는 內容의 意義에 있어 全혀 同一한 것이다.첫째. 空間的 位置로ㅅ써 말하면 天國이나 仙境이 한가지로 이 世上의 災殃을 咀呪하고 世界外의 安穩의 世界가 別有하리라 理…
同德께서는 東學의 道人인가? 天道敎의 敎人인가?(8-7) 천도교 신앙의 의미와 기본적인 절차는『天道敎儀節』에서 상세히 기술하고 있는데, 『天道敎儀節』제2장 오관(五款) 제1절 주문(呪文)에서 주문은 道成立德을 이루는 祈禱文이다. 라고 규정하고 있다. 주문은 지극히 한울님을 위하는 글로서, 장생(長生)의 글이며 한울님의 덕을 천하에 펴는 법문이다. 항상 독송(讀誦)함으로써 천심을 회복하여 진리를 깨닫고 천덕사은을 염념불망하여 만사여의(萬事如意)에 이르고 이신환성(以身換性), 천인합덕(天人合德), 도성입덕(道成立德)을 이루는 기도…
同德께서는 東學의 道人인가? 天道敎의 敎人인가?(8-6) 律文吾敎의 律文은 文明制度에 照應하야 正當한 措針을 成한 者 l 라. 秩序 l 齊整하며 面目이 刷新하야 衆心이 一大公圈에 入케한 天啓文이니 敎人이 此에 脚立하야 軌道外에 一步地를 放過하는 迷妄念이 無하면 人族上 熙景을 呈하리니 其正的은 敎門大憲에 在하니라.德曰天을 玄空裏에 求하면 萬念이 流蕩이오 吾心方寸에 反照하면 吾身이 一分天이니 吾天을 吾愛하며 吾身을 吾護하야 內容의 覺想과 表面의 偉業이 人界上 大標幟를 建할지어다./ 李東初;『天道敎會宗令存案』 PP.25-27. 필자의…
同德께서는 東學의 道人인가? 天道敎의 敎人인가?(8-5) 장자는 “천지가 만물을 양육할 때, 어떤 사물이라도 평등하게 대한다. 높은 곳에 있다고 해서 존귀하다고 할 수 없고, 낮은 곳에 있다고 해서 비천하다고 할 수 없다.” 라고 하였다. 그래서 하늘은 존귀한 ‘천자(天子)’와 비천한 ‘나’를 모두 평등하게 세상에 내보냈다고 주장하였다. 이러한 장자의 주장은 기본적으로 하늘과 땅 사이에 있는 모든 사물은 서로 얽히고 뭉쳐 하나의 전체를 이루고 있다는 만물 일체론(萬物一體論)의 입장에 기초하고 있다.장자에 따르면, 전체의 입장에서 …
同德께서는 東學의 道人인가? 天道敎의 敎人인가?(8-4) 水雲은 세상 사람들이 侍天主를 통하여 새 시대에 걸맞는 새로운 사람으로서 다시 태어나서 다시개벽을 해줄 것을 바랐고, 海月은 事人如天을 통하여 인간 중심의 새로운 가치를 창출해줄 것을 바랐으며, 義菴은 人乃天을 통하여 인간 존중의 중심에 서는 새 사람으로서 신인간답게 살아가 지상천국을 건설할 것을 바랐다고 생각이 된다. 그런데 우리는 무엇을 했으며 무엇을 잃었는가를 돌아봤어야 했다. 수운은 歎道儒心急의 첫 文章에서‘山河大運 盡歸此道 其源極深 其理甚遠 固我心柱 乃知道味 一念…
同德께서는 東學의 道人인가? 天道敎의 敎人인가?(8-3) 18세기 이후 일어난 많은 민중운동은 정감록신앙과 남조선신앙의 합작물이었다. 당시의 민중들에게 두 개의 신앙은 양반의 성리학적 사고체계에 대하여 계급차별을 부정하는 민중지향적이며, 왕조의 교체를 예언하는 반왕조적인 성격을 띠고 있었기 때문이다. 1737년(영조 13) 지리산 하동(河東) 일원에 신왕조의 도읍이 예정되었다고 하는 남변(南變)은 곽재우(郭再祐)· 서경덕(徐敬德) 등의 주기론적 영향 아래, 비기(秘記)를 신봉하는 유랑지식인들의 변란으로서 직접적으로는 참설이나 감결…
同德께서는 東學의 道人인가? 天道敎의 敎人인가?(8-2) 김정인이 2009년에 한울아카데미에서 간행된『천도교 근대 민족운동 연구』의 4부ㆍ천도교의 친일화와 친일활동/P.275. 에서 일제하에서의 천도교의 동향을 다음과 같이 설명하고 있다. 1934년 천도교 신파가 친일화를 선언할 무렵, 일제 당국이 불교·기독교·신도만을 종교로 인정하던 기존 방침을 변경하여 천도교를 포함한 4대 종교를 공인하고 나머지 종교단체는 합동 또는 해소시키려고 한다는 소문이 공공연하게 돌고 있었다. 이에 고무된 천도교 신파는 공인종교로 승인할 것을 요구하…
