통일에 대한 관점이 다르다고 서운하게 생각한다면 전체주의 사고방식이기에 화합을 방해하는 큰 잘못입니다.그래서 저는 누구의 어떤 생각도 모두가 다 민족의 장래와 현재를 가슴 아파하는 애국심이라고 생각하기에 모두가 동지입니다.분단이 길면 이질화가 고착되어 화합이 힘들다고 생각할 수 도 있고 또 그럴 확률도 높지요. 그러나 이번 대통령 취임식에 북측인사의 초청을 바란 북측의 몸짓에 응하지 않은 보수층의 경직된 결국 진정한 통일을 바라지 않는 태도를 보십시오. 남북한 지도자들의 이러한 사고방식이 정상적으로 돌아오지 않는 한 한반도의 평화는…
天道敎 政治理念의 比較分析 硏究(13-10)후천개벽사상을 역학(易學)의 논리로 체계화시킨 사람은 김일부이다. 그가 후천개벽을 체계화했다고 하는 것은 복희역(伏羲易 : 先天易)과 문왕역(文王易 : 後天易)과의 관계를 설정함에 있어서 그것을 체(體)와 용(用)의 관계로 보는 정통 성리학의 입장, 그리고 단순히 관념상의 장대한 시간의 선후관계로 보는 이전의 입장을 떠나 ① 복희역과 문왕역을 극복한(즉 변증법적으로 지양한 제3의 역), 즉 자신이 고안한 정역에 의하여 보다 구체적으로 의인화된 성인(聖人 : 盤古)의 시대에 돌입한다는 것이고…
天道敎 政治理念의 比較分析 硏究(13-9)原本; 이와 같이 西洋의 資本帝國主義의 勢力이 東洋의 中心인 中國全土를 유躪하고 西으로 北으로 浸浸然히 半島三千里를 掩襲하고 들어오는 이때에 있었서 朝鮮의 上下는 그에對하여 오즉 異樣의 感을 가졌을뿐 아무런 對策이 없었으며, 마침내 純祖三十一年(一八三一年)에英船一隻이 洪州古代島에 出現한 일과 憲宗 十一年에 英船一隻이 또다시 南海岸을 廻遊한 일과, 그이듬해에 佛船의 洪州外烟島에 致書함과 같은 일은 當時民心을 極度로 刺戟시키었었다.修 2; 이와 같이 西洋의 資本帝國主義의 勢力이 東洋의 中心인 中…
天道敎 政治理念의 比較分析 硏究(13-8)原本; 이것이 當時의 國內政勢의 一端이었던바 崔水雲은 이것을 端的으로 批判하였으되曰 「君不君 臣不臣」이라 하여 政治의 腐敗를 表徵하고曰 「父不父 子不子 夫不夫 婦不婦」라 하여 倫理의 頹廢를 表徵하고曰 「一世上 저 人物이 塗炭中 아니런가」하여 民生의 苦難을 表徵하고曰 「儒道佛道 累千年에 運이亦是을 다했던가」하여 宗敎의 衰微를 表徵하였었다.修 2; 이것이 當時의 國內政勢의 一端이여었던 바 崔水雲은 이것을 端的으로 批判하였으되曰 「君不君 臣不臣」이라 하여 政治의 腐敗를 表徵하고曰 「父不父 子不子 …
天道敎 政治理念의 比較分析 硏究(13-6)영우회(靈友會)가 담고 있는 진정한 의미는 동경대전의 ‘訣’ 을 음미해 보면 이해할 수 있을 것이다.訣 (결)問道今日何所知 意在新元癸亥年成功幾時又作時 莫爲恨晩其爲然時有其時恨奈何 新朝唱韻待好風去歲西北靈友尋 後知吾家此日期春來消息應有知 地上神仙聞爲近此日此時靈友會 大道其中不知心/ 天道敎經典 PP. 90-91.(필자의 실험적인 풀이) 오늘에야 도를 물으니 무엇을 알 것인가. 한울님의 뜻이 계해년(1863년) 첫날에 새로이 시작함에 있는가. 한울님으로부터 도를 받은 지 여러 해가 되어 이제야 때를 만나…
天道敎 政治理念의 比較分析 硏究(13-5)註 00; 不不과 吾心- 黨名인 불불당(不不黨)과 오심당(吾心黨)의 유래에 대해서는 전해오는 말이 없다. 그러므로 다의 성격으로 미루어 필자는 당명의 의미가 여기에 있었을 것이라고 미루어 생각해봤다.不不은 論語 卷之一 學而第一 凡十六章에, (필자의 실험적인 풀이) ‘공자께서 말씀하시기를 만물의 이치에 대하여 배우고, 익히는 것 이것 또한 기쁘고 즐거운 것이 아니겠는가? 먼 곳에 있는, 마음을 터놓고 이야기를 할 수 있는 벗이 찾아오면, 이것 또한 기쁘고 즐거운 것이 아니겠는가? 사람들이 알아…
天道敎 政治理念의 比較分析 硏究(13-4)한편 우파 내에서도 신탁통치가 불가피하다고 본 김규식, 안재홍은 반탁에서 찬탁의 입장으로 돌아섰다. 초기에는 신탁통치를 반대했으나 1945년 12월 27일 모스크바 3상 회의의 결과문을 입수한 김규식은 반탁에서 찬탁으로 돌아선다. 이후 김규식을 암살하려는 암살단이 조직되었고, 암살단은 김규식의 자택인 삼청장의 담을 넘다가 걸려, 도주하기도 했다. 이후 김규식은 수시로 거처를 옮겨 다녀야 했고, 밤에도 잠자리를 여러 번 옮겨야 했다.독립운동가이자 의열단 단장이며 좌파 단체인 민족주의 민주전선에…
天道敎 政治理念의 比較分析 硏究(13-3)2006년 대한민국의 소장파 목회자들이 모여 결성한 한국기독교목회자협의회가 "일제 강점기에 신사참배한 일과 독재정권 시절에 권력층과 야합해 정의를 뒤엎기도 한 죄악에 대해 마음을 찢으며 참회한다" 내용으로 반성문을 발표하기도 했으나, 교단 차원의 공식적인 인정이나 참회는 2008년 현재 없다. /위키와 브리태니커 백화사전의 종합 재정리註 00; 창씨개명(創氏改名)- 일제강점기에 실시된 민족말살정책의 하나로 신사참배(神社參拜), 황국신민서사(皇國臣民誓詞) 암송, 지원병제도 등…
天道敎 政治理念의 比較分析 硏究(13-2)이승만 기념사업회 김일주 사무총장은, 국내외의 관련 자료들을 좌파의 시각으로 조작 왜곡하여 제작하였기 때문에 “‘백년전쟁’은 좌파유전자를 심어놓으려는 새빨간 선동 거짓말이다.” 라고 비판하면서 고소할 것이라고 했다. 유영익 교수도 ‘백년전쟁’은 좌익의 선동물이라 하면서 “대한민국은 휴화산 위에 앉아 있다. 한국 사회를 갈라놓는 이데올로기 분열은 언제 폭발할지 모른다. 균형 잡힌 현대사 교육을 통해 이걸 진정시켜야 하는데, 집권자들은 이 문제를 너무 가볍게 생각한다.”라고 걱정을 했다. 그리고…
天道敎 政治理念의 比較分析 硏究(13-1)천도교 홈에 게재된, 본인의 모든 글과 동학, 천도교와 관련된 방대한 자료들은, 모두 오암 동학사상 연구소 카페(http://cafe.daum.net/oamdonghak)의 김 용천 자료실과 교리, 교사 연구 논문과 학술논문 자료실에 게재되어 있사오니, 자주 방문하시어 많이 읽어주시고, 교단발전에 널리 활용하여 주시기 바랍니다.알림 1; 2012년 1월 3일부로 2G 서비스의 중단으로 인하여, 본인의 손전화 번호가 010 - 6251 - 3240 으로 변경되었음을 알립니다.알림 2; 연구소 …
모시고넷 / 천도교 청구교구
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